CHERS LECTEURS,

LA PLUME FRANCOPHONE A MIGRE VERS UN AUTRE HEBERGEUR!!!

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A BIENTOT!

LA PLUME FRANCOPHONE

 L’ogre gentleman

par J.B (CM2)

Trois sœurs tissaient du coton pour le marché. Un jour, la plus petite d’entre elles tomba dans la cour de leur voisin l’ogre. Ses sœurs essayèrent de la rattraper avec un gros fil de coton mais il cassa. C'est pourquoi les deux autres filles eurent peur, se cachèrent et ne revinrent plus.

Découverte de la clé

La fillette se sentit seule puis elle visita la maison de l’ogre. Alors là... ça sentait tellement mauvais qu'elle décida de tout nettoyer et de cuisiner un bon repas. L’ogre arriva et vit que sa maison était propre et sentait le plat mijoté. Il décida donc d'adopter la petite. L'ogre partait travailler tous les jours alors la petite en eut assez et jeta le balai et la serpillère. Elle trouva dans un tiroir une clé qui ouvrit une porte. Mais quelle porte ?... Celle du jardin du Sultan.

Suspense

Comme l'enfant était curieuse, elle descendit et vit un merveilleux jardin dans lequel vivait une autruche qui lui dit : « Matin de lumière fille de l'ogre./ Toi que ton père nourrit/ pour dévorer ta chair /Et croquer tes os / quand tu auras grandi. » Mais pendant ce temps, le Sultan, observe la scène et il est ébloui par la beauté de la fillette. Que fera-t-il quand il apprendra que la petite enfant a été adoptée par l'ogre ?

J'ai aimé cette histoire parce qu'il y a un peu de suspense car on se demande sans cesse si l'ogre va dévorer la fillette.

 Le malchanceux

 par I.V.

Dans « L'homme qui cherche sa chance ¹», un homme qui s'appelle Jabr trouvait qu'il était malchanceux. Alors il pensait que Dieu ne l'aimait pas.

Jabr se mit en quête de Dieu pour lui demander pourquoi il était malchanceux. Sur son chemin, il rencontra un chacal qui le chargea de demander à Dieu pourquoi il est si vieux. Plus loin, il rencontra une jeune fille qui voulait savoir pourquoi elle pleure chaque nuit. Enfin, il rencontra un vieil arbre qui se demandait pourquoi il ne pouvait pas se déplacer pour jouer. Il arriva jusqu'à Dieu et lui demanda des réponses à tout cela.

Dieu lui dit qu'un lot de chance lui était réservé sur terre. Et il répondit aussi aux questions du chacal, de la jeune fille et de l'arbre. Jabr repartit et croisa l'arbre et lui dit qu'il ne peut pas bouger car il y a un trésor sous ses racines. A la jeune fille, Jabr dit qu'elle pleure chaque nuit car il lui faut un mari. Elle lui demanda s'il voulait être son mari, mais il ne voulait pas car il doit retrouver un lot de chance sur la terre. Il croisa enfin le chacal, puis il lui dit qu'il devait manger l'homme le plus stupide du monde. Et depuis il trouvait qu'il n'était plus malchanceux.  J'ai beaucoup aimé ce livre car Jabr, qui était malheureux, découvre qu'il a son lot de chance sur terre.

L'Ogre gentleman

Par D.H

Le livre que j'ai lu a été écrit par Praline Gay-Para et il est intitulé L'Ogre gentleman.

C'est l'histoire de trois sœurs. Elle ont tenté de récupérer la quenouille de la plus jeune qui finir par tomber dans la maison de leur voisin l'ogre. Quand un des nœuds a lâché, elle est tombée dans la maison de l'ogre. Puis elle voit la maison en pagaille, elle range et prépare à manger. L'ogre revient il trouve la nourriture et la mange. Cet ogre fait de la fille son enfant. Chaque jour elle doit lui préparer à manger, mais elle découvre un jardin d'où une autruche lui dit quelle va se faire manger par l'ogre.

Enfin, elle rencontre le prince et se marie avec lui.

J'aime ce livre car il m'a montré que les ogres sont quand même un peu méchant, puisque l'ogre oblige la fille à lui faire à manger.

 La fille de L'ogre gentleman¹

par A.A

1ère partie

L'autruche pipelette 

C'est l'histoire d'une petite fille abandonnée par ses sœurs.

Dès qu'elle tomba dans la maison de l'ogre, sa vie changea. Elle devint sa fille et, en échange de son accueil, elle lui faisait la vaisselle, le ménage et préparait le repas.

Tous les matins, elle allait sur la terrasse et rencontrait une autruche qui lui disait:

Matin de lumière fille de l'ogre

Toi que ton père nourrit

Pour dévorer ta chair

Et croquer tes os

Quand tu auras grandi.

La petite fille prit peur et changea son mode de vie.

L'ogre se rendit compte qu'il se passait quelque chose et découvrit la vérité.

2ème partie

LE MARIAGE

L'ogre dit à sa fille va sur la terrasse et répond à l'autruche :

Moi mon père me nourrit

Pour me marier avec le sultan

Quand j'aurai grandi

A mes noces,

De tes plumes je ferai un matelas

Et de ton sang un tatouage sur mes bras

Chaque jour que l'autruche y pensait, elle s'arrachait trois plumes.

MORALE:

L'ogre gentleman est un livre que j'ai beaucoup apprécié surtout que, grâce à l'ogre, la fille se marie avec avec le sultan. Cela démontre qu'il ne faut jamais sous-estimer une personne à cause de son apparence.

Note de lecture

Henry Bauchau, L'enfant rieur

par Lama Serhan

Henry Bauchau va avoir 100 ans, est-ce pour cela qu’il nous livre dans sa dernière œuvre parue "L’enfant rieur" ses souvenirs de jeunesse allant de 1914 à 1940 ? Est-ce pour cela qu’il a publié en 2011 plus de trois œuvres ? Nous ressentons comme un besoin irrépressible de dire les choses, de les  écrire pour enfin révéler ce qu’il est.

L’enfant rieur ne ressemble pas à ce que nous avons l’habitude de lire : des chapitres courts, un récit sans emphase, sans images allégoriques mais plutôt l’inventaire de ces moments marquants qui ont  fait passer l’enfant qui rit à celui qui « a été forcé dès sa petite enfance de vivre la haine » (P.13). 

 C’est également le récit d’une époque et d’un mode de vie qui nous est donné à voir : une ruralité déjà et puis les deux grandes guerres. Nous sommes plongés dans la première et nous avons l’amorce de la seconde avec tout ce que cela induit : la haine, la crainte, le nomadisme infligé.

Les figures emblématiques qui composent la structure familiale se retrouvent elles aussi dans ce chaos, le père chômeur car ne voulant pas s’asservir aux yeux des Allemands et qui incarne un statut imposant qu’il faut absolument satisfaire, ou encore la mère triste de la situation qu’on lui impose. 

Le petit Henry se réfugie dans la figure de la servante Mérence, puis plus tard Clémence et enfin, le jeune homme après un attachement homosexuel mais non consommé, rencontre une russe Lucie qui tombe enceinte l’épouse pour enfin se marier une seconde fois avec Laure juste avant la Seconde Guerre, fin du roman.

Ce qui reste de la lecture, c’est cette traversée du temps à travers les yeux d’Henry en construction, pas encore cet auteur que nous connaissons, pas encore le psychanalyste qui guérit les autres de leurs blessures profondes. Ce qui nous reste c’est de savoir quel enfant a été cet homme. Ce qui reste, c’est ce rire arrêté trop vite, trop jeune, non « il ne voulait pas vivre ça ».

Pour en lire encore plus - critique du Magazine Littéraire ici

Henry Bauchau est né en Belgique en 1913. Il est membre de l'Académie Royale de langue et littérature françaises de Belgique. L'enfant rieur est paru aux éditions Actes Sud en Novembre 2011.

Analyse

Gary Victor,  Le sang et la mer 

Un roman de formation pour une jeune fille haïtienne

Par Victoria Famin

 En 2010, Gary Victor publie aux éditions Vents d’ailleurs Le sang et la mer, un roman qui enrichit la vaste œuvre de cet écrivain haïtien. Dans cet ouvrage le narrateur autodiégétique est une jeune fille qui prend la parole pour faire le bilan de sa vie dans un moment critique. En effet, Hérodiane, la protagoniste et narratrice, agonise dans une chambrette d’un bidonville de Port-au-Prince, des suites d’un avortement réalisé dans des conditions plus que douteuses. Dans ces instants douloureux qui rapprochent la vie et la mort, le roman adopte la structure d’une longue analepse grâce à laquelle sont exposés les souvenirs de la jeune fille ainsi que les événements qui l’ont conduite à l’agonie.

Le long récit, parfois halluciné, d’Hérodiane, évoque un sujet qui peut surprendre le lecteur : le mythe du prince charmant issu de la tradition européenne des contes qui, sans être actualisé, s’inscrit dans le monde culturel haïtien. Cet élément exogène explique pourtant une grande partie des malheurs de la protagoniste et permet de jeter une nouvelle lumière sur les phénomènes qui bouleversent la vie des Haïtiens. Ainsi, ce topos de la tradition européenne coexiste dans le texte avec des éléments vaudous pour donner de la profondeur à l’histoire de cette jeune fille haïtienne qui ressemble à celle d’autres filles mais qui reste néanmoins unique.

L’irruption surprenante d’un conte de fée

 Le récit d’Hérodiane commence loin de Port-au-Prince, dans sa commune natale de Saint-Jean où elle mène une vie tranquille avec sa famille. Pourtant, un événement semble troubler son enfance : suite aux paroles blessantes d’une religieuse raciste qui assure à la jeune fille que la noirceur de sa peau la privera de l’amour de Jésus, une autre bonne sœur bienveillante tente de la rassurer en évoquant maladroitement le mythe du prince charmant :

– Non seulement Jésus te tendra la main mais un jour un beau prince viendra te chercher. Il sera aussi beau que le fils de Dieu et il t’aimera pour ce que tu es.

Mon cœur battit si fort que j’eus mal à la poitrine.

– Beau comme Jésus ! Avec des yeux bleus comme lui ?

– Avec des yeux bleus comme lui ma petite Hérodiane.

Cet échange entre Hérodiane, encore enfant, et sœur Marie-Francine met en évidence le manque d’adaptation d’une religion imposée à la population telle qu’elle avait été importée. En effet, les images vénérées n’ont rien en commun avec la population et ce décalage soulève des inquiétudes et crée des fantasmes concernant les idéaux de beauté et de bonté. Bien que le mythe du prince charmant qui hante l’enfance et l’adolescence d’Hérodiane soit rattaché au monde de la fantaisie, son ancrage dans l’esprit de la jeune fille laisse des marques profondes.

C’est justement cet idéal masculin inculqué par la religieuse qui mène la jeune fille à établir une relation avec Yvan Guéras, un jeune mulâtre issu d’une des familles les plus riches du pays : « Un parfait mulâtre aux traits d’une finesse méditerranéenne, des cheveux d’un noir de jais et des yeux bleus qui contrastaient avec son teint hâlé ». L’attraction qu’Yvan Guéras exerce sur la jeune fille est uniquement physique et étroitement liée au désir de blancheur. Pourtant, il ne s’agit pas d’un cas de lactification tel qu’il est décrit par Frantz Fanon, mais plutôt d’un besoin de reconnaissance de la beauté et de la bonté des Noirs, dignes d’être aimés par Dieu et par ses « semblables » à la peau claire.

Cette figure du prince charmant importée de la tradition européenne des contes populaires permet de mettre en relief l’éternelle obsession de la couleur de peau qui rythme le vécu du peuple haïtien. Ce problème constant de la hiérarchisation des individus en fonction de la blancheur de leur peau oppose dans le roman de Gary Victor les Mulâtres et les Noirs, qui incarnent alors respectivement les classes favorisées et les plus démunies. Ainsi, lorsque Yvan Guéras affirme : « Cette terre est beaucoup plus à nous qu’aux Noirs. Nous leurs avons construit un beau mythe. Qu’ils s’en abreuvent. Qu’ils s’en contentent. », la dichotomie Noir-Mulâtre dépasse le couple d’Yvan et Hérodiane, pour atteindre l’ensemble de la société haïtienne.

Le récit de la protagoniste retrace un parcours de décadence qui commence avec la dissolution de la famille qui pousse les enfants, Hérodiane et son frère aîné Estevèl, à s’installer dans un bidonville de Port-au-Prince. En effet, ils quittent Saint-Jean, lieu idyllique de l’enfance pour s’installer à Paradi, un bidonville qui se moque de ce que la toponymie pourrait suggérer : « Vu d’en bas, Paradi était un chancre, un non-lieu, un cimetière de vivants, une cité dortoir pour parias fuyant la province à la recherche d’un mieux-être devenu illusoire dans cette capitale », et il prend une allure presque monstrueuse :

On aurait dit que la montagne s’était dotée d’une carapace dont la toiture de chaque maison était une écaille. Une carapace bien fragile pour le jour où la terre se mettrait à trembler, où une pluie diluvienne viendrait à rendre le sol incapable de soutenir cette masse monstrueuse

Ce mouvement permet de  montrer comment les conditions de vie d’Hérodiane se dégradent, malgré le mirage de l’amour d’Yvan. Chacun des événements semble confirmer la descente en enfer que la jeune fille doit vivre dans ce roman de formation haïtien.

Le vaudou comme contrepoids salvateur

 Si le personnage d’Yvan installe la présence masculine dans la vie d’Hérodiane, le rôle d’Estevèl, le frère aîné de la protagoniste, est aussi central dans la construction de l’intrigue. En effet, même avant le décès des parents, le grand frère se présente comme le protecteur principal de la jeune fille, chargé de veiller sur elle aussi bien à Sant-Jean qu’à Port-au-Prince. Ce personnage est revêtu dans le texte d’une aura magique qui rappelle la présence du vaudou dans la société haïtienne :

Mon frère était différent parce qu’il traînait après lui les odeurs et les rumeurs de la mer de son village. […] Mon père avait des relations complexes avec Estevèl. Il devinait bien que son fils, né dans des circonstances particulières, devait avoir des facultés peu communes, un lwa en tête, comme on dit chez nous, lwa qui le réclamerait sans doute un jour.

Estevèl, bien que très discret, impressionne par sa force intérieure qui serait liée à un lwa, c’est-à-dire un esprit vaudou. Le jeune homme, mystérieux et renfermé, reçoit la protection d’un lwa qui lui permet de veiller sur sa sœur et sur ses propres affaires.

Cet esprit protecteur serait Agwé, le lwa de la mer qui accompagne constamment Estevèl à chaque moment de détresse. Ainsi, Hérodiane surprend à plusieurs reprises la communication surnaturelle d’Estevèl avec Agwé :

Il m’était arrivé deux fois, en revenant de l’école, de trouver fermées la porte et les fenêtres de la case. J’entendais la voix d’Estevèl à l’intérieur, qui chuchotait ainsi qu’il savait le faire quand il était debout face à la mer. Je frappais pour annoncer ma présence mais il n’ouvrait pas. Quand je collai mon oreille à la porte pour tenter de deviner ce qu’il faisait, seul à l’intérieur, j’entendis un clapotis de vagues. La mer, soudainement, s’était installée dans notre demeure.

Malgré l’aspect hallucinatoire de ces expériences, Hérodiane accepte peu à peu la réalité des pouvoirs d’Estevèl et son rapport privilégié avec le lwa de la mer. De cette façon, la figure du frère se construit dans le texte comme un personnage relié définitivement à la mer et dont la mission serait de protéger Hérodiane grâce à cette force bénéfique. En revanche, Yvan renforce son statut de personnage maléfique, associé au sang comme symbole de la destruction. Ainsi, les deux éléments évoqués dans le titre du roman, le sang et la mer, seraient les symboles du mal et du bien, incarnés par les personnages masculins de l’histoire.

La littérature comme voie pour la survie

   Au fur et à mesure que l’héroïne du roman de Gary Victor abandonne l’enfance pour entrer dans le monde impitoyable des adultes, les déceptions s’enchaînent comme un rite douloureux d’initiation. En effet, elle découvre de façon brutale les raisons pour lesquelles la possibilité d’entretenir une relation amoureuse avec son frère Estevèl est impossible, outre le fait qu’elle serait incestueuse. De la même façon, le véritable visage d’Yvan se dévoile à elle pour lui montrer le besoin impérieux de se méfier des hommes. Ses propres déboires sont confirmés par le constat de la situation des femmes et surtout des jeunes filles dans une société corrompue par la misère, la souffrance et l’injustice sociale. Marie-Edith, sa voisine, devient alors un personnage martyr qui incarne la destinée douloureuse des femmes haïtiennes :

En lisant les mots de mon amie, je pleurai non seulement sur son sort, non seulement sur le mien, mais aussi sur celui de toutes ces filles qui voyaient leurs rêves, jour après jour, dériver vers les trottoirs diurnes ou nocturnes, vers les rictus des fonctionnaires corrompus, d’élus postiches, de politiciens parasites, de bourgeois puants, de vieillards pervers, qui pouvaient tout s’acheter avec l’or qu’ils tiraient de la merde. Nous devions souvent monter, nous les femmes, des « pénis de Cocagne » pour seulement espérer avoir droit d’entrer au paradis. Mais la plupart du temps, nous glissions vers les abîmes où la déchéance nous privait même du droit à l’humanité.

L’énumération des figures du pouvoir dans la société montre à quel point la masculinité est associée au pouvoir politique et économique construit sur l’exploitation de l’autre. Face à cette situation d’inégalité, les femmes semblent condamnées à se servir de la sexualité comme seul moyen de progression sociale. Cette image est présentée par le détournement de l’expression « pays de Cocagne » en « pénis de Cocagne », qui met en relief le caractère purement illusoire d’une telle échappatoire.

 Dans ce roman de formation, la prise de conscience d’Hérodiane se fait non seulement grâce à son propre vécu mais aussi par le biais de la littérature. En effet, l’héroïne de Gary Victor découvre dans une libraire de Port-au-Prince deux romans de Marie Chauvet : La danse sur le volcan (1957)et Amour, colère et folie (1968). En effet, la littérature haïtienne occupe progressivement la place des mythes européens et fait disparaître celui du prince charmant. En ce sens, l’auteur rend hommage à cette romancière haïtienne qui inspire chez Hérodiane le désir d’écriture.

Face à l’impuissance qu’éprouve la jeune fille, la seule porte de sortie vers une reconstruction personnelle est celle que lui offre l’écriture. Dans un mouvement d’émulation et en même temps poussée par le besoin de dire ce qui lui est arrivé, Hérodiane entreprend l’écriture d’un roman : « Pour commencer, j’écrirai mon histoire. Pour que mon désarroi d’être sur cette terre se cristallise dans des mots et des phrases. Pour exorciser mon mal-être ».

Ainsi le lecteur retrouve-t-il un parcours presque circulaire dans lequel la mise en abyme de l’écriture permet de penser que Le sang et la mer pourrait être le premier roman d’Hérodiane. En ce sens, Gary Victor réussit à créer une fiction qui, tout en abordant des questions sociologiques fortement ancrées dans le vécu des Haïtiens, réfléchit sur les imaginaires et montre la nécessité de penser la littérature du pays dans une continuité fidèle à son histoire culturelle. 

Gary Victor est né en 1958 à Port-au-Prince. Il est à la fois écrivain et scénariste pour la télévision, la radio et le cinéma.